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〇鏡の断面/みどりの川に手をひたす/iphone果てしないアップデート
この歌が最後に残った。
ガラスではなくて、鏡ですね。
鏡と言うのは何かを写す・・・何を写しているのか、
そしてその鏡は断面？？？割れている？？？
みどりの川？？？
果てしないアップデート？？？
どうもよく分からん。
私のこういう思考角度には合わないのか。

あ、ぎっくり腰ののりこさん、お大事に

たかしさん、葡萄の歌のこと、ありがとうございました。
はなゆきさんを手掛かりにいろいろ教わりました。
皆でかんがえるのは面白いね。堂園の歌も参加者募集！ですね。

♪♪ハローハローおげんき〜？♪♪
なんて書いてたらぎっくり腰になってしまったのである。
軽いから歩ける。腰まげて。（情けな・・）

『「分からない」ということも立派な批評のひとつだと
私は思っています。』・・了解しました（ニッコリ）。

〇君を愛して兎が老いたら手に乗せてあまねく蕩尽に微笑んで
「蕩尽」とは世間的な成功や金銭などとは関係ないものにエネルギーを
費やすこと、ではないかしら？作者はそういう熱の濫費を肯定している。
たとえばこんなふうに、何の得にもならないのにわかりにくい歌のことを
あーでもないこーでもないとやっていることを「蕩尽」だと微笑む青年に思える。

君のことををずっと大切に愛して、飼っている兎が年を取って
動けなくなったら掌に乗せて悲しみ、すべてのやみくもな熱に微笑んで、
そんなふうに僕は生きていきたい。

「自分たちが消えた後に、美しい世界が残ってほしいという祈りが
歌集全体に響いている」という吉川の文章を手掛かりにして考えると、
3首に共通するトーンがみえてくる。作者は自分にとって大切なことを
語ろうとしているように思える。


〇完璧な白シャツを着て虹の日のあなたの猫にお触りなさい
これは弟妹のような存在の人への言葉かな？
あなたにとって完璧な（例えば古くてもお気に入りの清潔なシャツ）
ウーン、わからないなぁ・・この人村上春樹を読んでる気がする。
そんなに変にこねくり回してつくってはいないと思う・・
わからないからしばらく放っておこう。

〇僕らお互い孤独を愛しあふれ出る喉のひかりは手で隠し合う
言葉が人を傷つけることを恐れている？ひかりは刃物を連想させるけど
いや、「あふれ出る」が違うな。今たかしさんの解釈を読んだけど、
そっちのほうがいいみたい。
2首目も含めて明日また考えてみます。
腰痛のためここまで。おやすみなさい。


　　　　　

蕗子歌「紫の葡萄・・・」の歌、
これは、前にものりこさんの「読み」が「相当迫っている・・」
と私コメントしましたが、
今回の「わたしは舟・・」から始まる読みで完成と思いますよ。
脱帽です。私のさっきの３首の読みは、これを参考に
させてもらったようなものです。
あと、「鏡の断面・・・・」の歌が残っていますね。
これは後の楽しみに・・

縁台に座っていると、もう夏ではないので、冷える。
とくにステテコでは・・・
三二飛車成り・王手
〇僕らお互い孤独を愛しあふれ出る喉のひかりは手で隠し合う
「喉のひかり」喉から出てくるのは言葉ですね。
言葉と言うのは、その人の思いを伝える道具。
その道具が光っている・・・魂がこもっている・・・言霊というよね。
しかし「僕ら」は・・作者も、周りにいる人らも、
「孤独を愛し」・・やすやすとその魂を人に触れさせようとはしない。
そこで、「喉のひかり」・・つまり言葉を、
「手で隠し合う」・・うまくカモフラージュして、真意をはぐらかす。

どうでしょう。ちょっとこれは自信がないな。

〇僕らお互い孤独を愛しあふれ出る喉のひかりは手で隠し合う
これは一番難問題だ！！
ちょっと、休憩。

つぎは虹の日の猫に挑戦してみよう。
三六香
〇完璧な白シャツを着て虹の日のあなたの猫にお触りなさい
「完璧な白シャツ」・・・これは真っ白なシャツか？
つまり、心を真っ白に、一切の雑念、予断、先入観を持たず、
まっさらな心で・・・・と理解すべきか。

「虹の日のあなたの猫」・・・自分の頭に浮かんだ、簡単には
掴まえられそうにない想念のことか。

「お触りなさい」・・・そういう真っ白な頭で、自分の心に向かって
みれば、手に触れるように何かが掴めますよ。

と言っている。つまり、これは作歌の要諦を述べているような・・・
どうでしょうか。

さよさん、了解です。
で、次の一手を差してもいいでしょうか。
四五銀
♪♪（なんたらかんたら〜）一番夢をみた人のことをおしえて〜・・♪♪
これって「蕩尽」のことだと思いました。

〇完璧な白シャツを着て虹の日のあなたの猫にお触りなさい
〇君を愛して兎が老いたら手に乗せてあまねく蕩尽に微笑んで
〇僕らお互い孤独を愛しあふれ出る喉のひかりは手で隠し合う

この蕩尽というのは、二首目の歌ですね。
これ、そういうわれてみても、分からないのです。
あの、二つ三つ前のコメントで書きましたように「分からない」
ということも批評のひとつだと私は思っています。
私なりにこの歌を分解して理解をしようとすれば、
「君を愛し」て「老いる兎」は作者のことかな？
そうしたら「（君は）手に乗せて」、
蕩尽に（濫費？）微笑んで

つまり、微笑みを濫費してね！そのように年老いた兎ちゃんの
私を愛してね・・・
という意味かな。

これでどうでしょう。

書き方が悪かったんですね、「牧水が自分の飲酒癖などをく考慮に入れてのことなのか」
についてです。そうではないと私はおもうのです。
牧水はお酒を飲むこと、酔うことで真の自分に出会えたのです。

さよさんが「（牧水が）お酒を飲むこと、お酒に酔うことで
真の自分に出会えたのではないでしょうか。」
と書かれていること、その通りではないかと思います。
実は私の知り合いにもそういう方がおられる。
その方は詩人ですが、以前は強いウィスキーを毎晩深夜、明け方
まで飲んで、とても魅力的な詩を作られていた。
ところが死ぬか生きるかという大病をされ、2年ほど
入退院を繰り返して、回復されましたが、医師に酒をやめるよう
言われ、家族の方ももちろん強く言われ、今は健康的な生活を
されるようになった。
で、その詩の方が、以前のなんとも言えない不思議な魅力
が私が感じる処、減じている。普通に近づいている。
このことは作者自身も感じているのですが、前の不健康な生活に
戻ることは、命を縮めることになることをよく知っていて、
この健康生活の中から作ってゆき、だんだん元のような作品を
今は目指しているようです。私もそれを応援しています。

Yuckyさん、古事記、私、寝る前に少しずつ読んでいますが、
神様（〇〇の命（みこと））がたくさん出てきてとても覚えきれません。
あの名前は、昔アイヌが居たことなどと関わっているのか・・
などと（間違っていると思いますよ）思うばかりです。
後半になるほど、和歌がたくさん出てきて、古事記と言うのは
和歌が芯になっているな、と思いました。
池澤夏樹の訳本、また違う味わいでしょう。読んでみたい。
お母さん環境が変わってもお元気でのようで良かった。

あ、ちょっとここでさよさんのコメントが入ったので、
受けておきます。「たかしさんは牧水が酒好きだったためと
このような歌を作ったと理解されてるようですが・・・」
と、ありますが、ちょ、ちょっと違います。
将棋盤の前のステテコのおっさんが言ったのは、
のりこさんが、私が書いた「何に倦むのか、何故おびえるのか？」
の疑問に対して、それを解くカギとして（多分）「疾しさ」
という言葉を取り出してきた。
その「疾しさ」について、私の考えた思考・・・
その疾しさと言うのは、
「牧水が自分の飲酒癖などを考慮に入れてのことなのか・
などと、思ってしまう。牧水ファンの方に嫌われそうですが、
私の思考はこういう経路を辿るのです。」・・・
と、こう書いたのです。
牧水が酒好きだったため、こういう歌を作った・・・
とは、まったく考えません。
このステテコのおっさんは、自分の思考経路を説明したのです。
牧水が酒が好きなために造った歌というのは、
他にいっぱい名歌があります。さよさんももちろんご存じですね。

たかしさんは、牧水が酒好きだったためとこのような歌を作ったと
理解されてるようですが、以前香川ヒサさんが若山牧水賞記念講演で
こう述べられていました。牧水は「酒の歌人」と言われます。酒を愛し、
朝二合、昼二合、夜四合飲み、その他の時にも飲んだそうですけれども、
なぜこれほどまでに酒を好んだのでしょうか。それは単に、嗜好というだけでは
ないと思います。『独り歌へる』の自序で、自分がいつ知らず二重三重の人格を
持つようになり、真の自分になかなか出会わないと述べていたことが
思い出されます。誠心込めて歌を歌うときだけ真の自己にめぐりあえると
言っていたように、お酒を飲むこと、お酒に酔うことで真の自分に出会えたのでは
ないでしょうか。

　　酒ほしさまぎらはすとて庭に出でつ庭草をぬくこの庭草を

先輩方に感化され、私も「古事記」を買って来ました。
出先で見つけたので、訳者は池澤夏樹のを買ってしまいました。
まだ読んではいないのですが、
解題　三浦佑之
解説　池澤夏樹

と記入されていますので、読むのが楽しみです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　母は
今日まで三日間施設のお世話になり、特別待遇でベッドの上で
原稿を書き上げたようです。
認知症のご老人の施設なので抵抗があったようですが、母の姉も入所して
いるので結果的に良かったみたいです。

今日の夕方帰ってきますが、疲れたらしくホールへは出ないで
ベッドで過ごしているようです。

お邪魔しました。

次、五八王、牧水の歌の続きです。
私も牧水の歌好きです。分からないイコール嫌い・ではないです。
登先生が好きでよく言われていた
〇幾山河越えさり行かば寂しさの終（は）てなむ国ぞ今日も旅行く
や、
〇白鳥は哀しからずや空の青海のあをにも染まずただよふ
〇白玉の歯にしみとほる秋の夜の酒はしづかに飲むべかりけり
など、
名歌ですね。あ、そして、宮田さんの言っていたことに関わると
思いますが、ここに私が上げた3首などは「全ての読み手の美意識が収斂する」
歌なのだと思います。こうした誰からも広く愛される作品が
名歌として後世に残ってゆく。こう思っています。
再び、言いますが、だからと言って「分からない」と私が
言ったダリアの歌が駄目と言ってはいません。
私には「分からなかった」のです。
ただ、さよさんが「倦む」のも「怯え」るのも自分です・・・
と書いたこと、そしてのりこさんが、「疾しい」という観念を
持ち出してきた。こうしたことから、何となく、今は「そうか」
と思っています。半分くらい解った感じです。
ただ、正直に私の理解の仕方を言えば、その疾しさと言うのは、
牧水が自分の飲酒癖などを考慮に入れてのことなのか・・・
などと、思ってしまう。
牧水ファンの方に嫌われそうですが、私の思考はこういう経路を
辿るのです。
だから、難解な作品が多いと言われる塚本邦雄の作品などは
とても好きです。どこかに読み解くカギがあるのです。
ちょっとここで小憩。